『「苦」をつくらない』、読みました。

曽我逸郎様

「『苦』をつくらない」、時間が取れずにやっと、３日前から読ませていただきました。

はじめの「世の中を支配し、多くの苦をつくっている人たちに『苦をつくることは恥ずべきことだ、もうやめよう』と思ってもらわねば」と書かれているところで、ご著書の目的の一つを想い、読み進めたい気持ちに駆られました。頭を整理するのが大変でしたが、最後の方で多少ともストンと落ちた観があります。

「執着が苦をつくる」について。私の教員人生の中で、とりわけ２００８年３月はクビにされるという恐怖の中にありました。でも「君が代」不起立を選択したのは、間違いと考えることに加担はできないからでしたが、生徒たちや社会に「教育とは何か」「この国は子どもたちをどこに連れて行こうとしているのか」と、教員の責任として一石を投じようとも考えたからでした。私の保身に執着し不起立を実行していなかったなら、確実に苦がつくられ、終生それをひきずることになっただろうと思いながら、　また一方で、色々な闘いへのカンパを出す中で金額を決める際に、もっと出しても生活はできるのに私は自己中なのだろうか、と思うことがしばしばあるのですが、それは執着だよね、と思いながら、読み進めました。まさに、無常＝無我＝縁起を自分のこととして受け止められるか、なのですね。「執着の喜びは、一時の気散じの果てのない繰り返しにすぎず、満足をもたらさず、欲望を高め、苦を深める。」全く同感です。

「熟議の民主主義への第一歩は『凡夫の自覚』から」「活発な議論が展開されるようになれば、『政治のプロ』も勝手はできなくなる」ことや、「プロパガンダが巧妙に人々を操る」なかで「異論を語る」ことの重要性を、曽我さんがこれまで言われてきたことから具体的に展開されているので、私・執着、無我についてよく理解できました。

「わたしとは、そのつどつど縁によって起こされる、一貫性のない断続＝無情。さまざまな縁により起こされることを後付で『私』という妄想にラベルをつける」については、何度も読み返しました。「さまざまな縁により」まではそうだと思ったのですが、「縁により、私が起こした」のではないということ？左脳を損傷された方のことや、赤ちゃんが育てられる中で自己を認識することなどのご指摘に、わたしも「わたし」という妄想をしてきたのかとぼんやりと思いました。考えていきたいと思います。「執着が沈静化すれば、慈悲が力を発揮する」という点は、確かに、と思います。

親鸞の思想から日本の「国民性」を考察されていることにも、そうかと思いました。日本の軍隊は、死ぬことが良いこと、他の国の軍隊と全く違いましたものね。

曽我さん、貴重な問題提起をありがとうございました。

戦没者追悼式で政治家が「尊い犠牲のおかげで、今の日本の平和と繁栄がある」ということ、本当に腹が立ちます。戦争法を成立させ、改憲に命をかける安倍が今年の追悼式でもこの言葉を使ったことに、若い人たちに「君たちも尊い犠牲になれ」と言っているように聞こえました。

友人に指摘されてそうだと思ったのですが、「五戒」の最初にあげられている「不殺生」、その「不殺生」が教育勅語にはないですね。

別の友人（「君が代」解雇をさせない会事務局に一人）に曽我さんのご本のことを話したら、「すぐに回して」と言います。

９月になっても暑い毎日ですが、季節は秋、虫の鳴き声が聞こえてきます。

２０１８年９月６日　　　根津公子